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《天工开物·序言》:名言10句,卷分前后,乃贵五谷而贱金玉之义

100次浏览     发布时间:2024-12-08 09:50:41    

《序言》,出自《天工开物》,主要介绍了该书的由来。作者宋应星重视实用之学,这就导致他参加科举考试,连续好几次皆败北。

在《序言》一文里,宋应星对当时重人文轻自然、重空谈轻实学的社会现象进行了猛烈地批判。还在文中明确写道:「此书于功名进取毫不相关也」。同时,他还解释说「天工开物」的含义就是,模仿天工进而开创万物。

本文选取《序言》经典名言10句,附上译文和点评,以飨读者。

天覆地载,物数号万,而事亦因之,曲成而不遗。

天地之间,物种成千上万,事情也因此错综复杂。

而且还通过各种方法变化万事万物,完备不遗留。

点评:天地生养万物、包容万物,又以各种方式成就、变化万事万物,毫不遗留。

事物而既万矣,必待口授目成而后识之,其与几何?

事物既然成千成万,

但要靠别人亲口讲,

或者是亲眼去认识,

能认识的有多少呢?

点评:作者认为,事物种类繁多,成千上万。如果仅靠别人讲、自己亲眼去辨识,是认识不完的。

万事万物之中,其无益生人与有益者,各载其半。

万事万物之中,对人类有益的,

与对人类无益的,都各占一半。

点评:这就是所谓的二分法吧。

世有聪明博物者,稠人推焉,乃枣梨之花未赏,而臆度楚萍;釜鬵之范鲜经,而侈谈莒鼎。

世上所谓聪明博学的人,

虽然受到了人们的推崇,

但连枣花梨花都分不清,

还去猜测什么才是楚萍;

连铸锅的模子都很少接触,

却还去侈谈什么才是莒鼎。

点评:「稠人」即众人之意。「臆度楚萍」是一则典故。楚昭王渡江,碰到一物,大如斗。昭王不知是何物,遂派人请教孔子。孔子说:这个叫做萍实,可以食用,只有那些能够称雄称霸的人才能得到啊!

「釜鬵」分别指小锅、大锅。「范」指烧制用的模具。「莒鼎」即莒国人制作的鼎器。

幸生圣明极盛之世,滇南车马纵贯辽阳,岭徼宦商衡游蓟北,为方万里中,何事何物不可见见闻闻?

非常幸运能生活在这繁荣盛世,

云南车马能够到达东北的辽阳,

五岭以南的官商可以游历河北。

在这方圆万里的大明国土之上,

还有什么事情不能够看到听到?

点评:作者生活的时代,社会经济发展较快,各地经商活动频繁。所以,想要知道什么事情,要比以前方便得多。

年来著书一种,名曰《天工开物》。伤哉贫也!欲购奇考证,而乏洛下之资。

近年来,我编写了一部书,叫《天工开物》。

我很穷,想买点奇器科技来考证却没有钱;

想请同行来商讨、鉴别,又没有地方招待。

点评:「洛下之资」是一则典故。三国时期曹魏官员蒋济,在《魏略》里说道:「洛中市买,一钱不足则不行。」也就是说,洛阳市场上的东西很贵,少一分钱都买不成。

随其孤陋见闻,藏诸方寸而写之,岂有当哉?

凭记忆把粗浅的见闻写下,

这难免就会有不当的地方。

点评:「方寸」代指人心。此为作者自谦之辞。

卷分前后,乃贵五谷而贱金玉之义。

各卷的前后顺序,是根据先五谷而后金玉的意思来安排的。

点评:西汉官员晁错在《论贵粟疏》写道:「……夫珠玉金银,饥不可食,寒不可衣。……粟、米、布、帛……一日弗得而饥寒至。是故明君贵五谷而贱金玉。」所以,作者在安排各卷顺序时,将五谷排在前面,而将金玉排在后面。

丐大业文人弃掷案头!此书于功名进取毫不相关也。

请儒家的文人把它扔到一边去吧!

这部书与功名进取没有一点关系。

点评:「丐」是请求的意思。「大业」代指儒家经典。作者明确指出,这部书是实用之学,不能以此来求取功名。

时崇祯丁丑孟夏月,奉新宋应星书于家食之问堂。

时间是明朝崇祯丁丑年夏天,

奉新县宋应星写于书房问堂。

点评:「夏月」即夏天。「家食」即在家自食其力的意思。「问堂」是宋应星的书房名。

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